Shin-gi-tai como um princípio orientador em Kodokan judo. Mais um exemplo de reinvenção histórica?
DOI:
https://doi.org/10.18002/rama.v20i1.2504Palavras-chave:
Artes marciais, desportos de combate, judo, história do desporto, ética, bushido, Haku Michigami, Jigoro Kano, KodokanEntidades:
The authors received no funding for this work.Resumo
Nos últimos anos, os órgãos governamentais nacionais do jūdō, através de slogans, cartazes, cartoons e informações em websites, tentaram reacender a apreciação dos seus membros por uma moralidade do jūdō construída no bushidō japonês. Da mesma forma, várias federações de jūdō promovem ativamente o ‘shin-gi-tai’ [mente-técnica-corpo] como um princípio orientador para promoções de classificação e conduta supostamente em associação com a filosofia de Kanō Jigorō. Recorrendo à tradução, análise crítica e heurística de fontes históricas japonesas originais relevantes, o objetivo deste artigo é investigar a origem, etimologia e justificação do shin-gi-tai como um princípio pré-existente no Kōdōkan jūdō. Os nossos resultados mostram que o shin-gi-tai foi utilizado pela primeira vez no jūdō por Michigami Haku enquanto ensinava em Xangai na década de 1940. Após a sua chegada a França, em 1953, o conceito foi introduzido e distribuído no mundo do jūdō ocidental. No entanto, Michigami não foi o autor original. Foi na ilha de Kyūshū, de onde veio Michigami, que o termo shin-gi-tai parece ter sido utilizado pela primeira vez no Heihō shingitai oboegaki [Memorando sobre artes militares e mente-técnica-corpo], um texto da autoria de Toyoda Masanaga, um espadachim Niten ichi-ryū heihō do século XVIII influenciado por Miyamoto Musashi. Um termo semelhante, shinkitai, entrou mais tarde no sumō através da família Yoshida, também ativa em Kyūshū, que se tornou responsável pela administração do sumō no final do período Meiji. Michigami quando jovem praticou kendō e sumō. Não existe qualquer ligação entre Kanō Jigorō e shin-gi-tai. Embora seja aceitável utilizar o shin-gi-tai ou qualquer outro meme legítimo no treino de atletas, afirmar que representa um princípio fundamental que orienta as promoções de classificação e a ética no jūdō não é mais do que uma reinvenção histórica sem qualquer fundamento.
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